2、文字产生之后的书面文学的萌芽（《诗经》）。

文字产生以后，文学才脱离了传说时期。甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着书面文学的萌芽。

3、历史散文。

历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。历史散文的发展大体上可分为三个阶段：

（1）第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。

（2）第二阶段以《左传》和《国语》为代表。

（3）第三阶段以《战国策》为代表。

4、诸子散文。

诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：

（1）春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。

（2）战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。

（3）战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。

5、楚辞。

战国时期出现的楚辞，在文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。

6、口耳相传。

原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。

虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印，但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是文学的萌芽。

7、六艺。

西周至春秋文献增多，最重要的是儒家的原始经典“六艺”。

8、周代文学。

先秦文学主要是周代文学，尤其是东周即春秋战国时代的文学，《诗经》、史传散文、诸子散文和楚辞是周代文学的主体。

9、史传和诸子。

先秦时代的散文主要有史传和诸子两大类别。史传散文也就是历史散文，先秦两汉时代史书的概念还不够明确，《汉书·艺文志》中尚未设立“史部”，史书只是作为儒家经典或经典的附庸而存在。

10、左传。

《左传》是最早的一部叙事详细的编年体史书，也是最早的一部叙事文学名著，一般认为是左丘明为解释《春秋》而作。

5、对夏朝的文献记载有多少？

古代文献记载非常详实、具体、清晰、一致：夏代是有文字的，有成熟、系统的文字，这一点不容置疑。

【一】《拾遗记》卷一：“黄帝……始造书契。”

《路史》：还有“黄帝命沮诵作云书”之说。

【二】《通鉴外传》：“黄帝命仓颉为左史，制字。”

《竹书纪年》有＂夏桀十年，夜中星陨如雨＂是有关流星雨的最早记录．春秋鲁太史引《夏书》有＂辰不集于房＂的记载，就是说，在某年某月朔日发生在房宿位置上的一次日食．近代学者推断是公元前２１６５年，也有学者认为是公元前１９４８年，但都公认为世界上最早的日食记录。在《竹书纪年》和《世本》等古书中，有“夏发七年，泰山振”等记载，这也是世界上关于地震的最早文字记录，可作为夏代有文献记录的证据。

【三】《荀子·解蔽》又云：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”

【四】《隋书．经籍志》中：……是以大道方行，俯龟象而设卦，后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用，史官既立，经籍于是兴焉。

【五】如果我们不戴有色眼镜看夏朝，你会发现我们对夏朝的历史事件，知道的要比商朝多得多，对夏朝的世系十四世十七王，耳熟能详，过目不忘，而对商朝则不然，为什么？因为夏人是指之人，是代表人，是人的大多数，是汉民族的核心，而商人是山东东夷民族16支中的一小支，人数很少，属少数民族，后来也与夏人融为一体。甲骨文作为汉字，不是商人发明的，也不是夏人发明的，是汉人的祖先黄帝的史官仓颉创造的。现在学界将仓颉造字视为神话传说，主张汉字是劳动造的，纯属是极左思潮的反映，是的产物，他们将汉字说成是由图画和刻划符号演变而来，更是一派信口雌黄，主观臆断。因为他们解释不清图画是怎么演变成文字的，刻划符号是怎么转化成文字的，质变点在什么地方，需要什么条件，才能演变和转化，专家学者答不上来，可见此说不能成立。马氏认为：汉字不是由其它绘画艺术和任何记号、符号演变而来，汉字不是经过几千年的漫长时间，经过千万人之手，仓颉造字是汉字的唯一起源，其它都是无稽之谈。

【六】，《墨薮》有数说：“黄帝时卿云常见，郁郁纷纷，作云书。”

文章来源：《文物春秋》 网址: http://www.wenwuchunqiu.cn/zonghexinwen/2022/1213/368.html