【七】，夏朝有书籍：【夏小正】、【连山】、【山海经】、【夏书】，【夏训】、【夏时】【皋陶膜】、【禹贡】等

【八】夏朝有诗歌：【五子之歌】、【候人歌】、【予及汝皆亡】、【七月】等

【九】，考古队挖不出夏朝文字，说明考古人员挖的地方不对，说明下的力量不够，说明考古队投入的财力、物力、人力不够，还说明考古人员的水平和能力不够，还需努力，提高自身修养和知识水平。

【十】，学界应以历史文献研究为主，以考古为辅，对五千年文明史，作出公正客观的阐述和解释，因为世界上只有才有如此详细，具体，传承有序的文字记载，任何一个古老民族都是难以比拟的。

【十一】，夏朝有完整的十四世十七王的世系表，太史公的夏禹本纪与竹书纪年的记载完全吻合，夏朝有国年代471年，如果没有文字记载，决不会精确到如此程度。

【十二】《史记。夏本记》云：“太康居斟(寻卩)、羿亦居之，桀又居之”。

【十三】 《淮南子。汜论训》记载：“夏之将亡，太史令终古，先奔于商，三年而桀乃亡”。《吕氏春秋。先识览》记载：“夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，愈甚。太史令终古乃出奔于商”。从以上记载看，夏朝有记录历史的官员，夏朝是有文字的。

【十四】，在《竹书纪年》和《世本》等古书中，有“夏发七年，泰山振”，“夏桀十年，夜中星陨如雨”等记载，这也是世界上关于地震和陨石雨的最早文字记录，可作为夏代有文献记录的证据。

【十五】，《左传·襄公二十九年》中载：“季武子取卞，使公冶问玺书，追而与之。”并举出“夏虚都三玺”即“夏虚都司徒”、“夏虚都左司马”、“夏虚都丞”三方印为证。

【十六】在四千余年前的夏代时，文化已颇发达。《左传》宣公三年载「昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备」，《越绝书》云「禹穴之时，以铜为兵」，

《墨子》也提到夏代铸九鼎之事，看来至夏代时早已由石器时代步入铜器时代。

【十七】农历自夏以来流行数千年而不废，迄今犹称为「夏历」。另夏代之历书《夏小正》流传后世，孔子言「行夏之时」(《论语．卫灵公》)，又曰「吾得夏时焉」(《礼记．礼运》)。农历自夏以来流行数千年而不废，迄今犹称为「夏历」

【十八】钟鼎书，是仿钟鼎之形的一种象形文字。唐韦续《墨薮·五十六种书》曰：“夏后氏象锺（钟）鼎形为篆，作锺鼎书。”

宋陈思《书小史》亦承此说，曰：“禹因九牧贡金，铸鼎象物，故作锺鼎书，象锺鼎篆。”

关于钟鼎篆的解释，用明代顾璘《息园存稿》的说法，则是“古者书法之兴，皆取象山水虫鱼草木之类”，因为“禹精于水”，故“今篆体皆有流水（之）形”。此书观物采象，象形书契，传之即是文字文化，大禹创辟亦属有功。

钟鼎书，夏禹作。

【十九】，《夏小正》采用夏代的历法记事，《今本竹书纪年》中又有夏禹元年“颁夏时于邦国”一语，历来不少人就认为，它是夏王朝的职官所纪，是夏代的文献。

【二十】，《左传·哀公》引自《尚书·夏书》记载“官占，唯能蔽志，昆命于元龟”，讲述夏后有专司占卜卜筮的官员——官占。占卜时，先由官占发布命龟之辞，向天神表达祈求的意愿，而后再用龟甲进行卜筮，描述的做法近似晚商殷人的习惯，若这段记载属实，那么夏人可能有过类似殷人《卜辞》的甲骨文字。

以上文献记载，只选录了一小部分，一叶知秋，管中窥豹。古代文献记载非常详实、具体、清晰、一致：夏代是有文字的，有成熟、系统的文字，这一点不容置疑。我们了解上古历史，主要靠什么，靠的是祖先留给我们的书籍和文字，除此以外，没有比它更可靠的东西了。因为古人没有把历史都埋在地下，只埋下了一小部分器物而已，大部分威武雄壮、惊心动魄的历史画面，都保存在文献典籍里。

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